基督教多配偶制 （Polygamy in Christianity ）
猶太背景：一夫多妻制§ 猶太教，和pilegesh舊約
在沒有明確禁止一夫多妻制舊約。這個律法包括對一夫多妻制的實踐的一些具體規定，[ 3 ]：七十九如出埃及記21:10“如果他需要一個妻子對他自己，他不應减少她的食物，她穿的衣服，或者她的婚姻權利”。申21:15–17國人必須獎由於長子的兒子一出生的繼承，即使他討厭，兒子的母親和妻子更喜歡另一個；和申17:17國王不得有很多妻子。[ 4 ]國王的行為是由先知譴責撒母耳進入1撒母耳1:8。在40個重要人物有一個以上的妻子，如Esau【創26:34】[ 9 ]–6，埃爾卡納[ 8 ]撒母耳1 1:1–，和所羅門【1王11:1–3 ]。摩西有三個妻子；Zipporah【出埃及記2:21 ]，Hobab的女兒[ 291 ] 10號：和“說”的女人。[ 1 ] 12號： A
多重婚姻被認為是饑荒，喪偶的情况下一個現實的選擇，或女性不孕。[ 5 ]實踐轉房婚有一個人的哥哥留下了一個寡婦不娶她的繼承人。[ 10 ]–申25:5
一妻多夫制是明確禁止的。如果一個男人和一個女人嫁給另一個男人睡覺，都是通姦死刑。【申命記22:22】根據這項法律，如果兩人結婚對一個女人，三個人都會受到死刑。正是因為這一原因，在聖經中所有的例子一夫多妻制涉及一夫多妻制，不一妻多夫，在大多數基督徒討論“一夫多妻制”和“一夫多妻制”被認為是同義的。
intertestamental期：
一夫多妻是一個罕見的例外之後以色列[ 6 ]實踐開始受到責備和拒絕在兩約之間[ 7 ]：59–62但有一夫多妻制在新約時期實行的一些現存的證據。[ 7 ][ 8 ]：三百六十五這個死海古卷表明，幾個小猶太教派禁止一夫多妻制之前和期間耶穌。[ 9 ]：七十六[ 10 ]：4，100–101[ 11 ]這個聖殿古卷（17 11qt 125–18）似乎禁止一夫多妻制。[ 10 ][ 12 ]
拉比：
根據Rabbi Naftali Silberberg的說法，在猶太思想一夫多妻制是不是理想的狀態，塔木德或米德拉西從來沒有提到一個一夫多妻家庭是完全清楚，一夫多妻是不規範。他還指出，幾乎所有的聖經中的一夫多妻制的關係是特定的原因，如妻子是貧瘠的（莎拉，Leah，etc）
New Testament[]
Henry 2006，7評論哥林多前書1 7：他（使徒保羅）告訴他們，婚姻，和舒適的狀態的滿足，是由神聖的智慧用於防止私通（2節），porneias -苟合，種種不法的欲望。為了避免這些問題，讓每一個男人，他說，有自己的妻子，一個女人自己的丈夫；那是，結婚，並把自己的伴侶。而且，當他們結了婚，讓每個渲染其他由於仁（3節），考慮配寘和每個其他突然性事件，並使婚姻的責任，這是由於對方。因為，正如使徒說（4節），在已婚狀態沒有人對自己的身體力量，但已交付到其他的力量，妻子把她的丈夫的權力，丈夫為妻子的力量了。注意，一夫多妻制，或婚姻的不止一個人，以及通姦，必須違反婚姻契約，並違反了合夥人的權利。
一個肉體
雖然新約是無聲的問題上，有點Jesus的重複之前的經文，注意到一個男人和一個妻子”應成為一體。”[你][你]然而，一些看保羅的著作的哥林多前書：“你不知道他是誰了一個妓女，與她成為一體嗎？因為，它寫的是“二人要成為一體。'“支持者聲稱這表明一夫多妻制是指一個實體，而不是精神上的，工會。[你]
忠於妻子
大多數基督教神學家認為馬太福音19:3–9參照創世紀2:24 耶穌明確規定一人只能有一個妻子：
你們不懂，他使他們在開始他們的男性和女性，並說，囙此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體嗎？
一夫多妻者並不認為婚姻中的“二人成為一體”，他們只同意這一想法，一個已婚男人，只能是“一體”和一個女人。如果男人結婚了，事實上，一個人甚至可以是“一體”的一個妓女顯然並不能否定他的“一體”與他的妻子。[ 16 ]此外，如果一個男人結婚了，他和妻子都是“一體”，添加另一個老婆就意味著新的妻子成為“一體”的人和他現在的妻子。
一個妻子的丈夫
許多評論家也指出，一夫多妻制的保羅書信認為教會官員應該是可敬的，無可指責，和一個妻子的丈夫。[你][你]詮釋，希臘語該gunaikos安德拉是一個不尋常的希臘建築，可以翻譯的多種方式，包括（但不限於）：1）“一個妻子的男人，”（禁止一夫多妻制）或2）的“妻子”的人（需要長輩要結婚）或3）的“第一夫人”的人（é禁止離婚的排序）。[ 17 ]其他的解釋包括：忠誠關係或約束追逐很多女人，所以被稱為11的女人的男人；結婚只有一次（即使在道義上和法律上的解除婚姻的配偶死亡）。一些人認為，定義1以上意味著較大的一夫多妻制驗收基督教文化，說明長輩一夫多妻保羅明確拒絕。然而，資格老人幾乎完全鏡像所有基督徒的期望，包括酗酒和指令的限制，管理自己的家。
在Jesus出生的時候，一夫多妻制（也叫重婚罪或再婚的文字）被理解為有幾個配偶連續，證明Tertullian的作品為例德exhortatione castitatis[ 18 ]Saint Paul回答這個問題，允許寡婦再婚（1林後七。39。1提姆11–16）。保羅說，只有一個男人的女人60歲以上可以使基督徒寡婦名單，但年輕的寡婦要再婚妨礙罪。一些人認為通過要求教會領袖被一個女人的男人，Saint Paul排除再婚的鰥夫有影響。這將是一個更嚴格的理解一夫一妻制比羅馬法規範化，將是一個新的和不尋常的要求男人。
William Luck在這個問題上寫道：
囙此，這是最可能的資格名單見一個妻子”作為porneia非法性行為的譴責“丈夫，雖然毫無疑問的條款還禁止通姦行為是別人的妻子，一夫多妻制的視線和心靈。問題不在於數量約關係的人他只會有一次，因為帝國一夫一妻制，但他的風流。當然這並不排除結婚離婚，與多名女性發生性關係的大罪。但這也不是一夫多妻制的問題。[ 19 ]
Early Church period[]
三世紀比烏斯寫的丟了工作“在眾多的後代古人”。Eusebius引用這兩次，在公關æparatio evangelica，[ 22 ]而在描寫evangelica。[ 23 ]雖然他的工作已經給出了多重婚姻與苦行的生活和好的例子，涉及的問題是由先祖的眾多後代和榮譽由基督徒是節制欲望的對比。[ 24 ]
該撒利亞的巴西流寫在多重婚姻的四世紀，“這樣的國家不再是婚姻，但一夫多妻制，事實上，適度的淫行。”[ 25 ]他命令那些從事需要長達五年的驅逐，“只有在他們表現出一些卓有成效的懺悔”[ 25 ]他們被允許進入回教堂。此外，他表示，對多重婚姻的教導是“公認的慣例，而不是從標準但符合我們的前輩。”[ 25 ] 奥古斯丁寫在四世紀的下半年，
“婚姻的目的是好的，但是，更好的促進了一夫一妻，不是由一個有著許多妻子的丈夫，是由一對已婚夫婦的第一個聯盟顯然不够，這是由神自己製造。”[ 26 ]
和“我們時代的婚姻聖禮被减少到一個男人和一個妻子，這是不接納任何教會的管家合法，保存一個妻子的丈夫。”[ 27 ]
君士坦丁堡的蘇格拉底寫在五世紀，羅馬皇帝瓦倫提尼安一世娶了兩個妻子和授權他的臣民把兩個妻子，支撐，然後實行多重婚姻的基督徒。[ 28 ]：三百九十八沒有任何現存的羅馬法律沒有這樣的法令的痕迹。Valentinian我與他的第一個妻子離婚據約翰•馬拉拉斯，的Chronicon Paschale和約翰nikiu，before marrying his mistress，which was viewed as bigamy by Socrates，since the Church did not accept離婚。
遊斯丁
Middle Ages[]
伊什特萬一世（1000–1030）宣稱，綁架者必須歸女方父母即使他與她性交，並且要對父母支付罰金。根據匈牙利的法律，被綁架的女孩是那麼自由嫁給誰。[ 30 ]
1052、1063暫停聖餐那些外行妻子同時妾羅馬議會。[ 31 ]離婚也被禁止，而離婚後再婚算作一夫多妻制。偉大的尼古拉斯（858–67）禁止洛泰爾二世洛林離婚不孕的妻子teutberga娶妾Waldrada，與他有幾個孩子。對洛塔林王主教會議後，以及大主教KöLN和特里爾已經廢除了婚姻theutberga，教宗取消這個決定，讓他帶妻子回。[ 32 ][ 33 ]
在斯堪的納維亞，一個官方的妾的詞是“格栅”。挪威主教Ø奧伊斯坦erlendsson（約1120–1188）宣稱，妾是不允許接受聖禮，除非他們結婚，男人被迫答應結婚的女人他們在婚姻以外的。1280、挪威國王埃裡克Magnusson（1280–99）宣稱人免除有承諾婚姻的格栅如果他們去懺悔，懺悔了。在十四世紀的聲明回答幾個教堂，敦促男人娶妾。1305、王HåKon V（1299–1319）出臺法律宣佈婚姻是同居的唯一合法途徑，並宣稱結合允許女人穿就高興，而妻妾衣服被限制。[ 34 ]
宗教改革時期
當被問及對一夫多妻制在1526，意見盧瑟寫道，“我很認真的警告和建議基督徒尤其不得有超過一個的妻子，不僅因為它是一個醜聞，一個基督徒應該避免最努力的，但也因為沒有上帝的話來錶明上帝的準予在基督徒的…我必須反對它，尤其是基督徒，除非有需要，例如，如果妻子是一個長大麻瘋的，或是從其他途徑的丈夫。”
Monogamy是基督教中的規範，[ 35 ][ 36 ]然而，在一個防止夫妻性交妻子疾病背景，[ 37 ]的創始人Protestant Reformation，Martin Luther
Anabaptist領導人Bernhard Rothmanni Franz von Waldeck再洗禮派領袖和其他的敵人萊頓的約翰指責他把16個妻子，並公開斬首一當她背叛了他。這是他們用來征服的基礎我ü明斯特1535。[ 43 ]
十六世紀義大利嘉布遣會修士，貝納迪諾•奧齊諾，77歲，未婚，寫了“三十對話”對話方塊，其中21是多重婚姻的防禦。顯然，他借了他的一些最强的論據從信義對話寫在1541多元的婚姻是虛擬的名字寫下忙huldericus necobulus在辯護的興趣飛利浦黑塞。[ 44 ]
不同的位置被特倫特會議1563，這是反對一夫多妻制[ 45 ]：P194和納妾，如果有人說這是基督徒同時有好幾個妻子合法，並沒有任何神聖的法律禁止（Matt。19:4f）：讓他詛咒“。[ 45 ]：202–203辯才約翰密爾頓表示他支持一夫多妻制論基督教教義。[ 46 ][ 47 ]
路德牧師約翰大多强烈捍衛工作題為“雜性綱triumphatrix多重婚姻”。[ 28 ]：三百九十八作為一個結果，他被囚禁，被放逐到荷蘭義大利。他的書被劊子手燒。[ 48 ]他從未結婚也不渴望婚姻。[ 48 ]Samuel Friedrich Willenberg，在克拉科夫大學法律博士親寫多重婚姻的書德Finibus polygamiae licitae。1715，他的書被燒毀。弗裡德里希死裡逃生，但被罰款十萬金幣。[ 48 ]
其中比較顯著的作品發表關於基督教的多重婚姻始於十八世紀的現代概念。這本書thelyphthora[ 49 ]是寫的馬丁夫人一個重要的作家，詩歌和當代約翰衛斯理和查爾斯•衛斯理。雖然馬登只有一夫多妻制在基督教背景的信徒，這個特定的卷集什麼是基礎是現代基督教的多元婚姻運動。
現代時期
天主教教理
2387困境的人，渴望皈依福音，不得不否認一個或一個以上的妻子與他有夫妻共同生活多年，是可以理解的。然而，一夫多妻制是不與道德法則一致。”[夫妻]交流是根本衝突的一夫多妻制；這樣，事實上，直接否定了神，從一開始就透露了這項計畫，因為它違背了男人和女人在婚姻給自己的愛，總因此獨特獨家的同等的人格和尊嚴。“基督徒曾在一夫多妻制有一個墳墓的職責在公正履行義務關於他的前妻和他的孩子承包。[ 50 ]
2400通姦、離婚、一夫多妻制，和自由聯盟嚴重侵犯婚姻尊嚴。[ 50 ]
路德教會
這個世界信義宗聯會在非洲主持召開區域會議，其中接受一夫多妻者為正式會員的路德教會在賴比瑞亞被認為是被允許的。[ 51 ]路德教會在賴比瑞亞，但不允許他們成為基督徒娶更多的妻子後，他們已經收到了聖禮的一夫多妻制聖洗禮。[ 52 ]福音路德傳教士在馬賽也容忍一夫多妻制的實踐與蘇丹南部，一些家庭正在成為路德的基督徒。[ 53 ]
聖公會
首先討論在一夫多妻制蘭貝斯會議1888：
“這是本次會議的意見，生活在一夫多妻制的人不接受洗禮，但他們可以作為候選人和保持在基督教教育等應當接受耶穌基督定律。，一夫多妻者的妻子，在這次會議的意見，承認在某些情况下的洗禮，但它必須離開教會的地方當局决定在什麼情况下他們會受洗。”（分辯率5）。
決議日期和編號1201958：
“（一）會議見證真理，一夫一妻制是神聖的，通過基督教學驗證，囙此真正的男人的每一場比賽，”
但新增了：
“（D）會議，承認一夫多妻制的問題是隨著社會對女性的限制的約束的機會，敦促教會應盡力提前在一切可能的管道，婦女的地位，特別是在教育領域。”[ 54 ]
第十二蘭貝斯會議在1988日舉行的，在26號決議的教會和一夫多妻制規定的：
本次會議堅持一夫一妻為上帝的計畫，作為丈夫和妻子之間的愛的理想關係；不過建議一夫多妻者回應福音和希望加入聖公會教堂可能他相信受洗，妻子和孩子在以下條件確認：
1. 一夫多妻的應承諾不再婚只要他的妻子在他轉換的時間活著；
2. 接收這樣一個一夫多妻的當地聖公會同意；
3. 這樣一個一夫多妻者不得被強迫把任何他的妻子，在社會剝奪他們會受苦；[ 55 ]
2008在蘭貝斯會議記錄：
“在一夫多妻制的情况下，有一個通用的標準–據瞭解是一種罪過，囙此不承認一夫多妻制的領導包括神職職務，也不在福音可以轉換娶另一個妻子，也不是，在一些地區，他們承認聖餐。”[ 56 ]
摩門教：
主要文章：摩門教和一夫多妻制和1890宣言
一夫多妻制（稱為“一夫多妻”摩門教徒在十九世紀或“原則”的現代原教旨主義從業人員）被領導的教Jesus Christ的後期聖徒教會（摩門教）[ 57 ]實行公開從1852到1890。1890年9月24日，時任會長惠福•伍卓夫，的總統那時，聖徒Jesus Christ教堂，發表1890宣言，其中建議教會成員對進入任何婚姻依照土地法禁止，並使得猶他要成為一個美國州。然而，即使在宣言，教堂靜靜地繼續執行在美國，墨西哥少數一夫多妻婚姻，和加拿大，[B]>[ 59 ]囙此需要一個第二宣言在期間美國國會聽證會1904。雖然宣言溶解存在一夫多妻婚姻，在摩門教的一夫多妻制逐漸被消耗在本世紀初期，宣言被摩門教教堂標準的作品官方聲明1[ 60 ][ 61 ]和被認為是主流摩門教徒造成了神的啟示，其中Woodruff表明，教會將陷入混亂，如果他們不遵守它。[ 57 ] 摩門教原教旨主義者爭議，Woodruff收到這樣的啟示。
採訪時間關於他的書雜誌，庫根說，從嚴格的字面觀，原教旨主義的摩門教徒對一夫多妻制。[ C ]
其他意見
William Luck指出，一夫多妻制是不是聖經，它會被一個已婚男人勾引需要禁止的（如22）或强奸（申。22）一個處女，而她的父親沒有反對婚姻。[ 19 ]
然而，在一個問題本書長度的考慮，William George Blum認為，一夫一妻總是神的理想。[ 63 ]他指出，在每一個舊約的例子，一夫多妻制的家庭，在任何詳細的描述，家庭紛爭涉及複數的妻子了。他認為兩成為一體使一夫多妻制違反上帝的計畫對於婚姻的概念。
2017年8月29日，該在聖經的成年男女會發佈的宣言在人類性行為被稱為“納什維爾聲明”。這份聲明是由150個福音派領導人簽署，包括信仰的14點。在其他方面，它聲稱，“我們否認上帝設計的婚姻是一個同志，一夫多妻，或多角戀的關係。
例外在非洲
•約翰科倫索，的聖公會 Natal主教1853，南非，是第一個寫下祖魯語。他宣導的祖魯的生活方式，包括多重婚姻。[ 67 ][ 68 ]
•在賴比瑞亞，路德教會開始允許在上世紀70年代一夫多妻。[ 69 ][ 70 ]
•這個非洲設立哈裡斯特教堂，開始在1913，[ 69 ]允許那些已經在一夫多妻轉換並沒有放弃他們的多次婚姻加入他們的教會。
•姆斯瓦蒂三世，基督教史瓦濟蘭國王，有15個妻子。
參見
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